*ikutan ngedorong yang ngedorong rony dari belakang*

moga-moga aa gym baca..

kamu kalah rebutan Ron?
*kabur*

soal MLM, postingan yang lebih tepat adalah yang ini: http://priyadi.net/archives/2006/09/24/bedah-sistem-mlm/

tapi bener lho, kalau sekarang ada MLM syariah, lama2 mungkin ada korupsi syariah, maling syariah, etc.

ada “saudaraku”, ada “saudaraku seiman”, eh ada “wahai engkau yang terbelenggu libido”…

rony gag konsisten!

*segera lindungi blog dari balasan sepamnya ronceh*

Saya ndak mau tau, pokoknya saya suporter polygami…

POKOKNYA! (U.A.W) *Undeniable Ayik Words*

Nganti brodol j*b*t*e … pokoke POLYGAMY.
Hidup Ayam Bakar Wong Solo!

Polygami tidak selalu berniat ‘menolong’ seperti diduga banyak orang yang lalu memakae alasan menolong ya kasih ke uang ke fakir miskin… tapi gimana kalau seorang anak membutuhkan seorang figur ayah? dan ayah itu adalah Yang MULIAH AAK GYM!

Kalau comment ini diapus monggo! asal jangan diubah isinya!

POLY POLY POLY
POLY POLY POLY
POLY POLY POLY
POLY POLY POLY
POLY POLY POLY
POLY POLY POLY

POLY POLY POLY
POLY POLY POLY

aku pingin kawin !!!

1 yo rung duwe meneh 2.3,4. eh poligami buat co’ ya…nek poliandry???

wak asyik nih tulisannya, moga nyempe ke beliau ya

hehehehe…. realitas yg lucu, posting yg lucu, dan komentarnya juga lucu2. laki-laki memang lucu ya..

lah, ini malah mbahas mlmnya

kalo boleh mem-pleset-kan lagu “Jagalah Hati”-nya AA, demikian:

“Jagalah (para) suami, jangan (sampe) kawin lagi/poligami
Bilang mengaji, tahunya/nyatanya cari istri (lagi)”

btw, Mudah-mudahan tidak menjadi lagu wajibnya para istri…hehehe

wah ga nyangka aja deh pokoknya aa seperti itu.
poligami itu mah alasan saja.intinya pengendalian diri aja donk aa.mangnya jaman nabi pk acara poligami. beda atuh aa kumaha sih?bisa teu ngabedakeun? buat RONY moga sukses yah setuju gw ama km….hidup RONY….semangat…..maju terus pantang mundur….sip deh…

sistem tak ada yg luput dari kegagalan. anjuran agama tak ada yg luput dari pelanggaran. manusia tak ada yg luput dari kesalahan. postingan ini termasuk “penganiayaan” gak ya?

di sini adanya poliansyah, temen saya

**dorong ronceh dari depan**

kalo perlu, Ron.. gw kirim tulisan ini ke Bandung!

hiks..gogelbot ngirimnya nyasar apa ya? kok nyampe nongol didepan mukaku? telahkah juga el rony mencoba memasang hardcopynya dimuka “wahai engkau yang terbelenggu libido” xixixi…

Salam kenal. Mudah2an dialog di blog ini, membuat kita semakin banyak belajar dan memahami apa yang terjadi disekitar kita. Bukan hanya untuk mencari benar salah untuk kemudian kita lupakan.

Memang sesama muslim kita wajib saling mengingatkan dan berwasiat. Jangan kawatir, apakah perkataan kita didengar atau dicue’in. Diterima atau diacuhkan. Yang penting kita telah menyampaikan.

Sama hal-nya ketika Nabi Muhammad menyampaikan wahyu2 Allah. Tetap aja banyak yang tidak peduli malah diplintir2. So, semoga Allah mengampuni kita semua dan melindungi kita. Bersyukurlah orang-orang yang berpikir.

mas piko, maaf saya memang bukan ahli hadits. dan terus terang, kalaupun Allah menginginkan saya masuk neraka, seberat apapun itu, insyaAllah akan saya jalankan. perintah Dia adalah yang tertinggi menurutku. adapun hadits yang saya maksud adalah:

“Hadits riwayat Miswar bin Makhramah radhiallahu anhu: Bahwa dia pernah mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda dari atas mimbar: Sesungguhnya keluarga Bani Hisyam bin Mughirah meminta restu kalau mereka akan menikahkan putri mereka dengan Ali bin Abu Tholib. Tentu saja aku tidak merestui, aku tidak merestui, sekali lagi aku tidak merestui kecuali jika Ali bin Abu Tholib berkenan menceraikan putriku terlebih dahulu kemudian menikahi putri mereka tersebut. Karena putriku adalah bagian dari diriku, apa yang menggangguku akan mengganggunya dan apa yang menyakitkan aku akan menyakitkan dirinya.” [Hadits Marfu. Al-Bukhori No.2879, Muslim No.4482, At-Tirmidzi No.3802, Abu Dawud No.1772, 1773, Ahmad bin Hambal Bab 4 Hal 326].

Juga ada termaktub dalam kitab Fath al-Bari, karya Ibn Hajar ada sebuah hadis yang diriwayatkan al-Miswar bin Makhramah, bahwa Nabi melarang Ali r.a. menikahi perempuan lain dan memadu Fatimah. Nabi saw. Menegaskan, “fatimah adalah putriku, bagian dari diriku, aku merasa terganggu apa yang mengganggu dirinya, dan aku merasa terluka dari apa yang melukai dirinya” (hlm. 185).

demikian.

(piko_jogja dan rony)

Subhanallah, semoga perbedaan kalian berdua membawa kita kepada yang diridhoi Allah. Kebenaran hanya pada Allah. Amin. Surga dan Neraka adalah Hak Nya. Jadi ingat lagu Surga dan Neraka jika tidak pernah ada, apakah kita akan tetap menjadi orang baik? Subhanallah.

semoga aak bisa membahagian ke2 istrinya dan dapat berlaku adil serta mencintai anak2nya. buat teh Nini semoga keikhlasannya menjadi sarana transportasi menuju syorga, amin
by Feri,Rahmad,Ade dan kawan2

Burung puyuh membuat sarang
Sarang dibuat dari ilalang muda
Dahulu janji hanya kamu seorang
Sekarang mengapa tega tuk mendua

Hadapilah kenyataan
Walau menyakitkan
Degan senyuman
senyum itu indah,melakukanya pun mudah
tetapi jikalau hati terluka
apakah kita bisa melakukanya
wahai senyum yg indah,ternyata tak muda
aku untuk mengapaimu.

Maaf wahai dewa pemaaf dimana
engkau kini,aku rindu padamu.

(dewa hanya kiasan)

mas kader pks:
makasih atas nasehatnya
tapi yang tentang mlm, itu bukan prasangka.
dan.. sebentar.. saya kan bertanya.. ah tapi ya sudahlah..

@godril:
thanks.
saya justru tidak membicarakan tentang poligami-nya, saya bertujuan menyumbang nasehat untuk aa’ gym.
Tampaknya perlu saya luruskan bahwa saya tidak men-judge bahwa seseorang tidak bisa adil, tulisan saya ini saya akhiri dengan pertanyaan.
Pertanyaan tentu bukan kesimpulan, benar? Nah, saya bukan Tuhan, tolong jangan berfikir begitu.
Jadi, saya tidak menentang poligami, tulisan ini tidak bertujuan untuk itu. Ini hanyalah satu tugas yang dibebankan pada tiap khalifah (kita semua khalifah di muka bumi) agar saling nasehat menasehati. Terus terang unsur subyektif sangat kental, karena jikalau yang diperistri aa gim adalah janda tua dan lemah, sangat mungkin saya tidak menulis surat, ini sisi subyektif saya. Juga andaikan aa’ gim atau siapapun menikah lagi dan berkata,”saya menikah karena nafsu besar walau ejakulasi saya prematur”, maka saya tidak akan membahasnya.
Maka sekarang saya justru bertanya, apa salahnya bertanya?
tambahan:
apakah bisa dibenarkan membandingkan dua hal yang bertolak belakang? membandingkan selingkuh dengan poligami? ini sama saja dengan membandingkan sepeda dengan sepatu. jadi membandingkan hal itu dalam lingkup tulisan ini, sama sekali tidak relevan.

ah saya mah mending sama Aa dadang,..supir angkot dayeuh kolot ke cicaheum

Asslm. Smoga kita trmasuk orang2 yg saling mnasihati dlm kbenaran & ksabaran. Dan sebaik-baiknya nasihat atau kritikan itu adalah jk kita dpat mnyampaikannya scara lngsung kpd orang yg ingin dinasihati/dikritiki. Krn yg demikian akn lebih mnjaga satu sama lain dari su’udzon (prasangka buruk). Bukankah kita jg akn jauh lebih senang & menaruh hormat kepada orang yg menasihati/mengkritik kita secara langsung dibandingakan jika orang tersebut membicarakannya di belakang kita… Dan seutama-utamanya kritikan dan nasihat adalah kritikan/nasihat yg ditujukan untuk kita sendiri. Krn kita akn mempertanggungjawabkan diri kita bukan orang lain…..

Mengenai hadits Fatimah, konteksnya tidak ada.
Ini bisa ditemukan misalnya disini.

Mizazeez ini tadinya non-muslim, lalu masuk Islam, menikah dengan muslim, sempat juga stress ketika tahu suaminya akan menikah lagi; namun kemudian dia memilih logika daripada emosi. Alhamdulillah sekarang sudah kompak dengan istri kedua suaminya.
Malah jadi nge blog dan berbagi pengalaman-pengalamannya secara langsung.

Sekedar tambahan perspektif dalam soal ini.

Betul sekali, karena hukum awal poligamy yang “boleh” / mubah, jadi kalau kita tidak mau melakukan ya tentu saja tidak apa.

Yang tidak boleh itu jika tiba-tiba kita mengumumkan bahwa hukum poligamy adalah haram.

Atau karena sifat fikih adalah kondisional, ketika ada situasi dimana poligamy sangat diperlukan dan menjadi wajib, namun justru kita tidak lakukan.
(dan kita malah melakukan hal yang haram, seperti zina)

Kira-kiranya demikian, trims.

@godril:

ya intinya justru di jawaban saya untuk mas harry sufehmi. berdasar (sekalian) ke hadits dan konteks. jadi ini adalah upaya mengingatkan. dan tidak ada yang dosa dengan mengingatkan/keberatan soal poligami.
mungkin cara saya kurang bijak, ini keterbatasan saya. namun, berkeberatan dengan poligami adalah sunnah (dicontohkan nabi).

mengenai perbandingan selingkuh dengan poligami, sekali lagi saya tekankan itu bukan hal yang bisa dibandingkan. jelas poligami wilayah yang halal, sementara selingkuh haram. sama aja membandingkan makan daging sapi dengan daging babi. gak bisa dibandingkan.
nyatanya, orang bisa makan daging sapi sambil sesekali makan daging babi bukan? orang poligami sangat mungkin juga berselingkuh. jadi itu bukan hubungan sebab-akibat maupun tanya-jawab.

surat anda bagus sekali, saya hanya mau bilang bahwa Kadang kita tidak tahu persis apa sebab orang melakukan sesuatu, tapi kadang kita merasa sok tahu.Saya juga wanita dan saya pikir media terlalu membesar2an masalah poligami Aa Gym.Foto2 istri ke 2 beliau yang disebarkan di media adalah foto2 masa mudanya. Sedangkan sekarang kondisinya tidak sama dengan itu.
Dan sebagai orang yang mengerti filsafat saya yakin anda cukup cerdas untuk tahu, Tahu apa maksud media membesar2kan masalah Polygami Aa Gym.Saya pikir ini juga ada hubungannya dengan pemilu 2009.Kalau saja tujuan poligami aa gym semata demi libido saya pikir beliau bisa lebih mencari yang lebih baik. Yang masih gadis misalnya.
Saya bukan membela.Poligami sesuatu yang ditakuti bagi wanita. tapi realita berkata, jumlah perempuan dasn laki2 tidak sebanding… Saya pikir Allah menurunkan ayat tentang poligami untuk kebaikan manusia.Akan semakin banyak PSK dimana2. Mereka mencari kebutuhan fitrah mereka. Pemuasan seks…
Dan manusia berhak berpendapat apapun, berfilsafat seperti apapun tentang hal ini. Tapi selamanya manusia terbatas. Tidak bisa menandingi hukum Tuhan.
He2 serius bgt ya? Yaa saya cuma aneh aja. Istri simpanan dinggap biasa, PSk biasa saja…Tapi poligami aja ributnya sampai ke istana presiden. Jadi sebenarnya ada apa dengan manusia? Ada apa dengan KITA?

………hmmmmmmm
Yang dikatakan ananda Rony benar,bettul?!
Iyya tidak?! *logat Gym mode ON*
kalo begitu saya kaan insyaf saja deh…

Menanggapi hal ini,
Saya sih cenderung tenang aja
GITU AJA KOK REPOT..?
Yang penting apa yang dilakukan oleh A A GYM tidak bertentangan dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah. Masalah polygami kan tidak bertentangan, kecuali bagi mereka yang ingkar pada-Nya. Trus untuk masalah MLM, asalkan niatannya untuk saling membantu, menyemangati, saling menguntungkan, menjalin silaturahmi dan tidak menipu … maka Orang BIjak akan bilang hal ini sah - sah saja dan kalau perlu perlu didukung..! GITU AJA KOK REPOT..!

Saya ingin sampaikan kepada siapapun yang masih mau berpikir dan merenung walau sejenak. Bahwa di balik semua perdebatan sia-sia ini banyak mulut yang menguak lebar dengan deraian tawa kepuasan, menyaksikan perdebatan tentang kebodohan suatu kaum. Jadi, jangan teruskan membahas. Sudahlah, mari sama merenungi diri, agar selamat meniti kehidupan dunia dan menikmati akhirat dengan kebahagia-an. Tahukah anda2 sekalian, bahwa Indonesia kita di tengah ancaman krisis yang berkepanjangan dan tidak tahu solusi apa yang bisa mengatasinya. Siapa yang harus disalahkan ?
Juga tentang maraknya berita akhir tahun yang didominasi oleh bagian dari kaum se-aqidah dengan kita. Bukankah itu amat memalukan ! Dan tanpa merasa berdosa sedikit-pun malah mengumbar dosa ke publik, dengan bangga lagi…
Kiamat sudah semakin dekat saja. Seandainya bisa pindah ke dunia lain,

wa’alaikum salam wahai ummu thurayya:
dan juga mungkin untuk yang lain,
bukannya justru kalian yang kebakaran jenggot karena saya menulis seperti ini?
karena orang yang selama ini dipuja ternyata mulai menunjukkan boroknya? saya hanya berusaha mengingatkan bahwa janganlah kita terlena oleh surban dan sejenisnya.
Silakan dipelajari benar seperti apa dia, maka data-data hanya akan menunjukkan kedok yang menyedihkan.
Mari kita telusur:
- Dari data awal mengatakan bahwa si istri kedua adalah rebutan sehingga bos menikahi biar gak jadi rebutan. Sampai sekarang tidak ada bantahan. Jadi, apakah bukan libido pilihan itu? bukankah bisa dinikahkan dengan yang lain?
- Data kedua muncul, dikatakan ada 4 pilihan. pilihan terakhir adalah janda tua sakit-sakitan. Kenapa tidak si janda tua sakit-sakitan yang diambil? Apa salah jika saya berkesimpulan ini juga libido?
- Data ketiga adalah sekarang istri pertama diajak kemana-mana untuk menjadi tameng.

Maaf, sekarang saya benar-benar emosi oleh perilaku picik kalian yang masih saja terbelenggu oleh sesuatu yang naif bernama kekaguman! Akal budi kalian sudah kalian pentokkan dan tidak digunakan. Sadarlah wahai kawan.

*dan saya tidak akan menanggapi lagi, saya akan memikirkan yang lain*
sekali lagi: keberatan soal poligami adalah sunnah!

assalammu’alaikum wr.wb.
Semua yg terjadi adalah takdir Allah swt., jadi tugas manusia adalah beramal dan ambil hikmahnya. Saya merasa bahwa ini adalah ujian bagi bangsa kita yang katanya paling banyak muslimnya, seberapa paham tentang Islam itu sendiri. Ini bukan hal baru, tetapi sekarang menjadi perdebatan nasional. Tapi knapa?
saya netral aja, tapi coba kita lihat dari persepsi saya; 1. Aa’ Gym yg sudah berjuang untuk siar Islam(InsyaAllah) apakah se-sembrono itu bertindak? Tidakkah ada pertimbangan” yg kita tdk tau? Menikahi adalah suci dgn menghindari berzinah. Allah memberi rahmat ilmu, iman Islam atas hamba yang dikehendakinya. Apakah anda, saya sudah bisa berbuat siar seperti Aa’ Gym? Allah akan cinta kepada hambanya yang berjuang menyiarkan agama Allah, Sekarang apa iman seorang aa’ Gym hanya untuk sandiwara. sementara saya kira bukan perjuangan mudah untuk berdakwah, apa ia tidak berikhtiar dahulu( istikharoh misalnya) sebelum bertindak? Padahal saya yakin dia bukan orang bodoh yang tdk tau tentang hal” negatif yg mungkin timbul dari perbuatannya yang mungkin dapat merusak perjuangannya selama ini?
2. Teh Nining lebih mengerti daripada smua orang tentang hal ini, dan ia memberi izin kpd suaminya untuk menikah lagi. Apa alasannya? Apa dia juga buta tentang polygamy? Atau karna sikapnya yang rela menerima takdir dan hukum Allah? Apakah anda bisa melihat cara dia beriman kpd Allah swt.?
3. kmd istri mudanya, dalam Islam janda wajib ditanya hukumnya kalau mau dinikah , apa setuju atau tidak. jadi bukan perkara rebutan, dia berhak untuk memilih siapa yang paling baik agamanya dan yang beriman seperti yang dianjurkan oleh Rasullulah saw. Apa aa’ gym lebih beriman? Apa orang” lain yg “memperebutkan” lebih baik agamanya?
Jika memang libidonya tinggi, knapa baru sekarang menikah setelah 20 thn berumahtangga sama janda lagi bukan perawan? Bisa jadi ini adalah rahmat kpd aa’ Gym, atau mungkin cobaan kpd dia dan keluarganya(wallahualam).Intinya memang Aa’ Gym adalah seorang pemuka agama, tetapi dia juga mahluk pribadi yang berhak membuat keputusan thd dirinya dan keluarganya, bukankah smua keluarganya termasuk istrinya tdk melarang? Trus knapa banyak orang menentang? Apa itu tdk mencampuri urusan intern keluarganya? Dia berbuat dosa atau tidak biarlah Allah S.W.T yg memberikan penilaian bukan saya atau anda.
Jika anda ingin bersaran knapa tidak secara langsung?, dgn dikirim di disini akan banyak orang yang beropini tanpa diketahui yang bersangkutan(apa ini bukan Ghibah) dan anda berkomentar dengan pendapat yang memojokkan dan negatif(apa ini bukan su’udhon). Allah swt. maha tau akan smua hamba-Nya, dan apapun akan terjadi atas izin-Nya, jadi biarlah ini menjadi Pertanggungan jawab aa’ Gym dgn Khalik-nya. Saran saya jadilah anda orang yang lebih baik dari Aa’ Gym karna anda merasa “tahu” sesuatu yang dia tdk tahu, dan anda merasa “sadar” sesuatu yg dia tdk sadar. (Maha suci ALLAH yg maha mengetahui) subhanallah 3x Allahu Akbar 3x
Wassalam

Kalo mau jujur…Alfarini juga harus tau diri, tapi dasar janda gatel…suseh yaks…suami orang kaya yaks tetep ajah..Emang kalo sudah soal tentang “Si Otong”…suseeeeeeeeh amir…….Kyai or orang alim pun mengeluarkan semua hadis dan dalil untuk melegalkan ………”Otong otong teteeep……..”
Yang perempuan gatel….yang kyai otongnya udah ngk bisa diajak kompromi.klop jadina…….hahaha.selanjutnya urusan doski ame TUHAN………..kasian yang mendukung…….karena sama kaleeeeeeeeee

buat AA’ Gym……..

hanya demi satu perempuan…..berjuta-juta…….orang banyak yang kecewa……..

Saya rasa nggak ada yang salah dengan tindakan Aa GYM.

Oh ya … ini ada tulisan orang lain yg bisa jadi bahan pemikiran juga di http://akmal.multiply.com/journal/item/395 “Maniak Seks yang Anti Poligami”

“Seorang maniak seks memang sulit memahami motivasi di balik sebuah pernikahan selain seks. Sungguh menyedihkan. Mari mendoakan mereka agar cepat sembuh.”

Tulisan mas Rony, ” Ketika isu mengenai poligami mencuat, muncul pula argumentasi sesat pikir. Lagi-lagi pembandingan yang salah kaprah. Dibandingkan antara poligami dengan selingkuh.

Semestinya kita bisa berfikir lebih jernih seandainya emosi tidak diikutkan. Bahwa selingkuh dengan poligami tidak memiliki hubungan sebab-akibat maupun pertanyaan-jawaban. Seseorang yang poligami sangat mungkin untuk selingkuh, demikian pula sebaliknya. ”
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Ini kutipan dari http://www.eramuslim.com/ust/nkh/4573eb6e.htm

” Dr. Yusuf Al-Qardawi mengatakan bahwa pada hakikatnya apa yang dilakukan oleh Barat pada hari ini dengan segala bentuk pernizahan yang mereka lakukan tidak lain adalah salah satu bentuk poligami juga, meski tidak dalam bentuk formal.

Dan kenyataaannya mereka memang terbiasa melakukan hubungan seksual di luar nikah dengan siapapun yang mereka inginkan. Di tempat kerja, hubungan seksual di luar nikah menjadi sesuatu yang lazim dilakukan oleh mereka, baik dengan sesama teman kerja, atau antara atasan dan bawahan atau pun klien mereka.

Di tempat umum mereka terbiasa melakukan hubungan seksual di luar nikah baik dengan wanita penghibur, pelayan restoran, artis dan selebritis.

Di sekolah pun mereka menganggap wajar bila terjadi hubungan seksual baik sesama pelajar, antara pelajar dengan guru atau dosen, antar karyawan dan seterusnya. Bahkan di dalam rumaah tangga pun mereka menganggap boleh dilakukan dengan tetangga, pembantu rumah tangga, sesama angota keluarga atau dengan tamu yang menginap.

Semua itu bukan mengada-ada karena secara jujur dan polos mereka akui sendiri dan tercermin dalam film-film Hollywood di mana hampir selalu dalam setiap kesempatan mereka melakukan hubungan seksual dengan siapa pun.

Jadi peradaban barat membolehkan poligami dengan siapa saja tanpa batas, bisa dengan puluhan bahkan ratusan orang yang berlainan. Dan sangat besar kemungkinannya mereka pun telah lupa dengan siapa saja pernah melakukannya karena saking banyaknya. Dan semua itu terjadi begitu saja tanpa pertanggung-jawaban, tanpa ikatan, tanpa konsekuensi dan tanpa pengakuan. Apabila terjadi kehamilan, sama sekali tidak ada konsekuensi hukum untuk mewajibkan bertanggung-jawab atas perbuatan itu.

Poligami tidak formal alias seks di luar nikah itu alih-alih dilarang, malah sebaliknya dilindungi dan dihormati sebagai hak asasi. Lucunya, banyak negara yang mengharamkan poligami formal yang mengikat dan menuntut tanggung jawab, sebaliknya seks bebas yang tidak lain merupakan bentuk poligami yang tidak bertanggung jawab malah dibebaskan, dilindungi dan dihormati. ”

Apakah pendapat Dr. Yusuf Al-Qaradawi juga sesat pikir ? seharusnya mas Rony bisa berdiskusi rame dengan beliau waktu ke Indonesia baru2 ini.

Karena ternyata poligami adalah jawaban ( secara syar’i) dari selingkuh yang melanda masyarakat (barat - terutama) & itu juga ada hubungan sebab dan akibat.

Tentang mengingatkan, saya rasa ada adab2nya apalagi kalau yang diingatkan adalah tokoh masyarakat.

Di http://www.eramuslim.com/ust/dll/44ad7653.htm
” Namun semua itu ada adab-adabnya. Tidak boleh dilakukan oleh sembarang orang. Contoh sederhana, bila saudara kita salah dalam membaca Al-Quran, cukup satu orang saja yang mengoreksinya secara komunikatif, konstruktif dan jelas. Tidak perlu 10 orang secara koor berteriak-teriak,”Hey bacaanmu salah, dasar goblok.”

Demikian juga ketika kita mengevaluasi teman kita yang melakukan kesalahan, jangan lakukan di depan umum yang hanya akan menghina dan merendahkan harga dirinya. Tidak perlu semua orang memborbardir dengan penilaian, cukup satu orang saja yang benar-benar berwenang dan bijak. Yang tidak berkepentingan tidak perlu tahu dan tidak perlu ikut-ikutan sok menjadi hakim.

Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah sebahagian kamu menggunjing sebahagian yang lain. Sukakah salah seorang di antara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang. (QS. Al-Hujurat: 12) “

Mas Rony, saya hanya belajar nulis (sebenarnya sih pengen pinter nulis seperti mas Rony hehehe) & berdiskusi dengan damai aja

Jadi topiknya saya pisah menjadi 3 hal :
1. poligami (termasuk hadits yg mas Rony ambil sebagai rujukan)
2. nasehat atau mengingatkan tokoh masyarakat
3. istilah sesat pikir yg mas Rony tulis.

Kenapa saya selalu mengutip pendapat ustad2 bahkan pendapat Dr. Yusuf Al-Qardawi, karena saya berpendapat materi diskusi ini tidak terlalu jauh dari agama maka saya lebih condong ke pendapat ahlinya.
1. poligami.
kutipan : “sekali lagi: keberatan soal poligami adalah sunnah!
Comment by rony — 26 December 2006 # ”
kutipan : “saya sendiri memilih untuk berkata:
poligami itu halal. titik. sampai di sini saja.
Comment by rony — 25 January 2007 #”
Jadi disini saya rasa mas Rony mempunyai perbedaan pola pikir yang mendasar (bahkan bertolak-belakang) mengenai poligami.

Tentang hadits yg digunakan mas Rony sendiri ternyata kurang atau tidak lengkap karena ada yang tidak dikutip “Dan sungguh aku tidaklah mengharamkan perkara yang halal dan tidak pula menghalalkan perkara yang haram. Tetapi demi Allah, tidaklah berkumpul putri Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dengan putri musuh Allah (Juwairiyah binti Abu Jahal) selama-lamanya” sehingga dapat menghilangkan arti sesungguhnya dari hadits poligami.
Sedangkan secara hukum, larangan poligami tadi hanya berlaku khusus pada putri Rasulullah (http://www.eramuslim.com/ust/nkh/4573eb6e.htm.). Kalau ada yang berpendapat lain ya monggo saja sih, tapi saya lebih cenderung ke pendapat para ahlinya.

3. istilah sesat pikir dari mas Rony
Tulisan mas Rony, ” Ketika isu mengenai poligami mencuat, muncul pula argumentasi sesat pikir. Lagi-lagi pembandingan yang salah kaprah. Dibandingkan antara poligami dengan selingkuh.

Semestinya kita bisa berfikir lebih jernih seandainya emosi tidak diikutkan. Bahwa selingkuh dengan poligami tidak memiliki hubungan sebab-akibat maupun pertanyaan-jawaban. Seseorang yang poligami sangat mungkin untuk selingkuh, demikian pula sebaliknya. ”
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Ini kutipan dari http://www.eramuslim.com/ust/nkh/4573eb6e.htm

Apakah pendapat Dr. Yusuf Al-Qaradawi juga sesat pikir ? seharusnya mas Rony bisa berdiskusi rame dengan beliau waktu ke Indonesia baru2 ini.

Karena ternyata poligami adalah jawaban ( secara syar’i) dari selingkuh yang melanda masyarakat (barat - terutama) & itu juga ada hubungan sebab dan akibat.

Comment by tole — 25 January 2007 #

************************************************************

kutipan mas Rony “Pembodohan umat yang saya maksud, berkait erat dengan apa yang disampaikan oleh ustadz yusuf al-qardhawi (yang memang sangat saya hormati). Apa yang disampaikan oleh ustadz yusuf sangat benar! tidak ada yang salah. Poligami adalah halal, dan pergaulan bebas di barat tak lebih dari poligami tanpa ikatan. Itu benar sekali. Tetapi tidak ada kaitan dengan tujuan saya mengingatkan seorang tokoh bukan?”

Waduhhhh maasss, kenapa jawabnya jadi geneeeee ….
Dari awal khan dah tak kutip ttg istilah sesat pikir mas Rony ” karena selingkuh dng poligami tidak memiliki hubungan sebab-akibat maupun pertanyaan-jawaban”. Makanya saya kutip pendapat Dr. Yusuf Al-Qaradawi bahwa poligami & selingkuh itu ada hubungan sebab-akibat maupun pertanyaan-jawaban. Sehingga kalau mas Rony mengatakan pendapat Dr. Yusuf Al-Qaradawi sebagai sesat pikir, saya membayangkan kalau mas Rony diskusi dng beliau waktu beliau ke Indonesia tempoo hari pasti rameee ……….. TIDAK BERHUBUNGAN dengan topik mengingatkan seorang tokoh, gitu looohhhhhh

@mas tole:
1. poligami itu halal, tetapi berkeberatan itu sunnah.
cerai itu halal, tapi dibenci Allah.
apakah itu bertolak belakang? tentu tidak. seperti halnya, makan es krim itu halal, tapi boleh dong kita melarang/keberatan anak kita pas mo beli eskrim, tentu dengan alasan (flu misalnya).
2. mengenai nasehat:
sampai kapanpun, kita dibebani untuk saling menasehati mas, tanpa ada alasan untuk mengelak. bukankah Tuhan sudah menggariskannya bahkan dengan awalan DEMI WAKTU?
3. mengenai sesat pikir:
maksud saya begini. pendapat itu benar! bahwa poligami itu BISA menjadi jawaban atas kasus perselingkuhan. karena ini masalah penyaluran. Juga benar adanya bahwa poligami lebih baik dari perselingkuhan.
Nah, tetapi apakah orang yang poligami tidak mungkin selingkuh? di sini makanya saya katakan bahwa keduanya tidak memiliki hubungan sebab-akibat dengan jelas. Kata BISA pada konteks Yusuf AlQardhawi, salah satunya adalah bahwa harapan ketika nafsu sudah tersalur dengan baik maka tidak ada lagi keinginan untuk jajan atau sejenisnya. Tapi yang namanya nafsu, pengendalinya ya diri masing-masing, bukankah begitu? Apakah Anda puasa hanya karena disuruh oleh ustadz? Apakah Anda puasa berkait hanya dengan satu baris kata: lebih baik puasa daripada tidak puasa? Tentu saja bukan to? Anda puasa karena hati Anda mengatakan itu adalah perintah Allah. Diri Anda-lah penentunya.
demikian mas, semoga kita bisa belajar bersama.
-
-mengenai tambahan yang terakhir, saya merasa tidak sesuai/relevan di sini.

- Mengenai tambahan terakhir saya itu kok tetep relevan … gimana enggak relevan, lha materi kita khan mengambil/merujuk hadits bahkan ayat (poligami) bahkan adab2 menasehati mas Rony sampe ngambil Umar bin Khotob gitu kok.
Menurut ust di era muslim/syariahonlie sampe sdr Akmal mengatakan tidak mudah mengambil hukum agama hanya dengan melihat 1 hadits atau ayat Al Qur’an saja. Ada aturan2 tertentu bahkan perlu pengetahuan yg tidak semua orang bisa.
Tidak seperti baca koran yang semua orang bisa menyimpulkan.

Mau poligami benar atau salah sebenarnya bukan masalah.
Sebenarnya mau alasan apa pun juga kesalahan aa gym adalah tidak melihat kondisi masyarakat yang pada saat ini sangat sensitif dengan isu poligami.
Harusnya dia tahu bahwa jemaat dia kebanyakan adalah ibu2 yang gak mau dipologami.
Sedih nih ternyata tokoh2 kita gak ada satu pun yang bener huhuu.. :((

Ya ndak apa2 saya kira kalau ndak ada titik temu, memang wajar saja kalau beda pendapat.

Kalau mo lebih jauh, sebenarnya mas Rony bukan berdiskusi dengan saya lho. Karena semua itu pendapat ustad2 dibidang syariah terutama pendapat Dr. Yusuf Al-Qardhawi. Jadi secara tidak langsung pendapat mas Rony itu berhadapan dengan pendapat Dr. Yusuf Al-Qardhawi.
Mas Rony boleh saja berpendapat apapun dimasalah poligami & bidang2 syariah lainnya. Tapi saya & banyak orang Islam lainnya akan lebih cenderung kepada pendapat Dr. Yusuf Al-Qardhawi dibanding ke pendapat mas Rony. Dan saya yakin tentang wawasan syariah, di Indonesia bahkan dunia hanya ada beberapa saja yang wawasan keagamaannya sebanding bahkan melampaui Dr. Yusuf Al-Qardhawi. Kalau mas Rony merasa wawasannya lebih luas dari beliau ya monggo saja, sehingga bisa menghukumi poligami begini- begitu.
- Mengenai tambahan terakhir, menurut saya ini bukan sistem hukum baru mas. Sistem hukum “menyimpulkan” isi hadits sudah berlaku lama & baku bahkan sebelum mas Rony lahir.

Benarkah Poligami Sunah?
KOMPAS Senin, 12 Mei 2003
Faqihuddin Abdul Kodir
UNGKAPAN “poligami itu sunah” sering digunakan sebagai pembenaran poligami. Namun, berlindung pada pernyataan itu, sebenarnya bentuk lain dari pengalihan tanggung jawab atas tuntutan untuk berlaku adil karena pada kenyataannya, sebagaimana ditegaskan Al Quran, berlaku adil sangat sulit dilakukan (An-Nisa: 129).
DALIL “poligami adalah sunah” biasanya diajukan karena sandaran kepada teks ayat Al Quran (QS An-Nisa, 4: 2-3) lebih mudah dipatahkan. Satu-satunya ayat yang berbicara tentang poligami sebenarnya tidak mengungkapkan hal itu pada konteks memotivasi, apalagi mengapresiasi poligami. Ayat ini meletakkan poligami pada konteks perlindungan terhadap yatim piatu dan janda korban perang.
Dari kedua ayat itu, beberapa ulama kontemporer, seperti Syekh Muhammad Abduh, Syekh Rashid Ridha, dan Syekh Muhammad al-Madan-ketiganya ulama terkemuka Azhar Mesir-lebih memilih memperketat.
Lebih jauh Abduh menyatakan, poligami adalah penyimpangan dari relasi perkawinan yang wajar dan hanya dibenarkan secara syar’i dalam keadaan darurat sosial, seperti perang, dengan syarat tidak menimbulkan kerusakan dan kezaliman (Tafsir al-Manar, 4/287).
Anehnya, ayat tersebut bagi kalangan yang propoligami dipelintir menjadi “hak penuh” laki-laki untuk berpoligami. Dalih mereka, perbuatan itu untuk mengikuti sunah Nabi Muhammad SAW. Menjadi menggelikan ketika praktik poligami bahkan dipakai sebagai tolok ukur keislaman seseorang: semakin aktif berpoligami dianggap semakin baik poisisi keagamaannya. Atau, semakin bersabar seorang istri menerima permaduan, semakin baik kualitas imannya. Slogan-slogan yang sering dimunculkan misalnya, “poligami membawa berkah”, atau “poligami itu indah”, dan yang lebih populer adalah “poligami itu sunah”.
Dalam definisi fikih, sunah berarti tindakan yang baik untuk dilakukan. Umumnya mengacu kepada perilaku Nabi. Namun, amalan poligami, yang dinisbatkan kepada Nabi, ini jelas sangat distorsif. Alasannya, jika memang dianggap sunah, mengapa Nabi tidak melakukannya sejak pertama kali berumah tangga?
Nyatanya, sepanjang hayatnya, Nabi lebih lama bermonogami daripada berpoligami. Bayangkan, monogami dilakukan Nabi di tengah masyarakat yang menganggap poligami adalah lumrah. Rumah tangga Nabi SAW bersama istri tunggalnya, Khadijah binti Khuwalid RA, berlangsung selama 28 tahun. Baru kemudian, dua tahun sepeninggal Khadijah, Nabi berpoligami. Itu pun dijalani hanya sekitar delapan tahun dari sisa hidup beliau. Dari kalkulasi ini, sebenarnya tidak beralasan pernyataan “poligami itu sunah”.
Sunah, seperti yang didefinisikan Imam Syafi’i (w. 204 H), adalah penerapan Nabi SAW terhadap wahyu yang diturunkan. Pada kasus poligami Nabi sedang mengejawantahkan Ayat An-Nisa 2-3 mengenai perlindungan terhadap janda mati dan anak-anak yatim. Dengan menelusuri kitab Jami’ al-Ushul (kompilasi dari enam kitab hadis ternama) karya Imam Ibn al-Atsir (544-606H), kita dapat menemukan bukti bahwa poligami Nabi adalah media untuk menyelesaikan persoalan sosial saat itu, ketika lembaga sosial yang ada belum cukup kukuh untuk solusi.
Bukti bahwa perkawinan Nabi untuk penyelesaian problem sosial bisa dilihat pada teks-teks hadis yang membicarakan perkawinan-perkawinan Nabi. Kebanyakan dari mereka adalah janda mati, kecuali Aisyah binti Abu Bakr RA.
Selain itu, sebagai rekaman sejarah jurisprudensi Islam, ungkapan “poligami itu sunah” juga merupakan reduksi yang sangat besar. Nikah saja, menurut fikih, memiliki berbagai predikat hukum, tergantung kondisi calon suami, calon istri, atau kondisi masyarakatnya. Nikah bisa wajib, sunah, mubah (boleh), atau sekadar diizinkan. Bahkan, Imam al-Alusi dalam tafsirnya, Rûh al-Ma’âni, menyatakan, nikah bisa diharamkan ketika calon suami tahu dirinya tidak akan bisa memenuhi hak-hak istri, apalagi sampai menyakiti dan mencelakakannya. Demikian halnya dengan poligami. Karena itu, Muhammad Abduh dengan melihat kondisi Mesir saat itu, lebih memilih mengharamkan poligami.
Nabi dan larangan poligami
Dalam kitab Ibn al-Atsir, poligami yang dilakukan Nabi adalah upaya transformasi sosial (lihat pada Jâmi’ al-Ushûl, juz XII, 108-179). Mekanisme poligami yang diterapkan Nabi merupakan strategi untuk meningkatkan kedudukan perempuan dalam tradisi feodal Arab pada abad ke-7 Masehi. Saat itu, nilai sosial seorang perempuan dan janda sedemikian rendah sehingga seorang laki-laki dapat beristri sebanyak mereka suka.
Sebaliknya, yang dilakukan Nabi adalah membatasi praktik poligami, mengkritik perilaku sewenang-wenang, dan menegaskan keharusan berlaku adil dalam berpoligami.
Ketika Nabi melihat sebagian sahabat telah mengawini delapan sampai sepuluh perempuan, mereka diminta menceraikan dan menyisakan hanya empat. Itulah yang dilakukan Nabi kepada Ghilan bin Salamah ats-Tsaqafi RA, Wahb al-Asadi, dan Qais bin al-Harits. Dan, inilah pernyataan eksplisit dalam pembatasan terhadap kebiasan poligami yang awalnya tanpa batas sama sekali.
Pada banyak kesempatan, Nabi justru lebih banyak menekankan prinsip keadilan berpoligami. Dalam sebuah ungkapan dinyatakan: “Barang siapa yang mengawini dua perempuan, sedangkan ia tidak bisa berbuat adil kepada keduanya, pada hari akhirat nanti separuh tubuhnya akan lepas dan terputus” (Jâmi’ al-Ushûl, juz XII, 168, nomor hadis: 9049). Bahkan, dalam berbagai kesempatan, Nabi SAW menekankan pentingnya bersikap sabar dan menjaga perasaan istri.
Teks-teks hadis poligami sebenarnya mengarah kepada kritik, pelurusan, dan pengembalian pada prinsip keadilan. Dari sudut ini, pernyataan “poligami itu sunah” sangat bertentangan dengan apa yang disampaikan Nabi. Apalagi dengan melihat pernyataan dan sikap Nabi yang sangat tegas menolak poligami Ali bin Abi Thalib RA. Anehnya, teks hadis ini jarang dimunculkan kalangan propoligami. Padahal, teks ini diriwayatkan para ulama hadis terkemuka: Bukhari, Muslim, Turmudzi, dan Ibn Majah.
Nabi SAW marah besar ketika mendengar putri beliau, Fathimah binti Muhammad SAW, akan dipoligami Ali bin Abi Thalib RA. Ketika mendengar rencana itu, Nabi pun langsung masuk ke masjid dan naik mimbar, lalu berseru: “Beberapa keluarga Bani Hasyim bin al-Mughirah meminta izin kepadaku untuk mengawinkan putri mereka dengan Ali bin Abi Thalib. Ketahuilah, aku tidak akan mengizinkan, sekali lagi tidak akan mengizinkan. Sungguh tidak aku izinkan, kecuali Ali bin Abi Thalib menceraikan putriku, kupersilakan mengawini putri mereka. Ketahuilah, putriku itu bagian dariku; apa yang mengganggu perasaannya adalah menggangguku juga, apa yang menyakiti hatinya adalah menyakiti hatiku juga.” (Jâmi’ al-Ushûl, juz XII, 162, nomor hadis: 9026).
Sama dengan Nabi yang berbicara tentang Fathimah, hampir setiap orangtua tidak akan rela jika putrinya dimadu. Seperti dikatakan Nabi, poligami akan menyakiti hati perempuan, dan juga menyakiti hati orangtuanya.
Jika pernyataan Nabi ini dijadikan dasar, maka bisa dipastikan yang sunah justru adalah tidak mempraktikkan poligami karena itu yang tidak dikehendaki Nabi. Dan, Ali bin Abi Thalib RA sendiri tetap bermonogami sampai Fathimah RA wafat.
Poligami tak butuh dukungan teks
Sebenarnya, praktik poligami bukanlah persoalan teks, berkah, apalagi sunah, melainkan persoalan budaya. Dalam pemahaman budaya, praktik poligami dapat dilihat dari tingkatan sosial yang berbeda.
Bagi kalangan miskin atau petani dalam tradisi agraris, poligami dianggap sebagai strategi pertahanan hidup untuk penghematan pengelolaan sumber daya. Tanpa susah payah, lewat poligami akan diperoleh tenaga kerja ganda tanpa upah. Kultur ini dibawa migrasi ke kota meskipun stuktur masyarakat telah berubah. Sementara untuk kalangan priayi, poligami tak lain dari bentuk pembendamatian perempuan. Ia disepadankan dengan harta dan takhta yang berguna untuk mendukung penyempurnaan derajat sosial lelaki.
Dari cara pandang budaya memang menjadi jelas bahwa poligami merupakan proses dehumanisasi perempuan. Mengambil pandangan ahli pendidikan Freire, dehumanisasi dalam konteks poligami terlihat mana kala perempuan yang dipoligami mengalami self-depreciation. Mereka membenarkan, bahkan bersetuju dengan tindakan poligami meskipun mengalami penderitaan lahir batin luar biasa. Tak sedikit di antara mereka yang menganggap penderitaan itu adalah pengorbanan yang sudah sepatutnya dijalani, atau poligami itu terjadi karena kesalahannya sendiri.
Dalam kerangka demografi, para pelaku poligami kerap mengemukakan argumen statistik. Bahwa apa yang mereka lakukan hanyalah kerja bakti untuk menutupi kesenjangan jumlah penduduk yang tidak seimbang antara lelaki dan perempuan. Tentu saja argumen ini malah menjadi bahan tertawaan. Sebab, secara statistik, meskipun jumlah perempuan sedikit lebih tinggi, namun itu hanya terjadi pada usia di atas 65 tahun atau di bawah 20 tahun. Bahkan, di dalam kelompok umur 25-29 tahun, 30-34 tahun, dan 45-49 tahun jumlah lelaki lebih tinggi. (Sensus DKI dan Nasional tahun 2000; terima kasih kepada lembaga penelitian IHS yang telah memasok data ini).
Namun, jika argumen agama akan digunakan, maka sebagaimana prinsip yang dikandung dari teks-teks keagamaan itu, dasar poligami seharusnya dilihat sebagai jalan darurat. Dalam kaidah fikih, kedaruratan memang diperkenankan. Ini sama halnya dengan memakan bangkai; suatu tindakan yang dibenarkan manakala tidak ada yang lain yang bisa dimakan kecuali bangkai.
Dalam karakter fikih Islam, sebenarnya pilihan monogami atau poligami dianggap persoalan parsial. Predikat hukumnya akan mengikuti kondisi ruang dan waktu. Perilaku Nabi sendiri menunjukkan betapa persoalan ini bisa berbeda dan berubah dari satu kondisi ke kondisi lain. Karena itu, pilihan monogami-poligami bukanlah sesuatu yang prinsip. Yang prinsip adalah keharusan untuk selalu merujuk pada prinsip-prinsip dasar syariah, yaitu keadilan, membawa kemaslahatan dan tidak mendatangkan mudarat atau kerusakan (mafsadah).
Dan, manakala diterapkan, maka untuk mengidentifikasi nilai-nilai prinsipal dalam kaitannya dengan praktik poligami ini, semestinya perempuan diletakkan sebagai subyek penentu keadilan. Ini prinsip karena merekalah yang secara langsung menerima akibat poligami. Dan, untuk pengujian nilai-nilai ini haruslah dilakukan secara empiris, interdisipliner, dan obyektif dengan melihat efek poligami dalam realitas sosial masyarakat.
Dan, ketika ukuran itu diterapkan, sebagaimaan disaksikan Muhammad Abduh, ternyata yang terjadi lebih banyak menghasilkan keburukan daripada kebaikan. Karena itulah Abduh kemudian meminta pelarangan poligami.
Dalam konteks ini, Abduh menyitir teks hadis Nabi SAW: “Tidak dibenarkan segala bentuk kerusakan (dharar) terhadap diri atau orang lain.” (Jâmi’a al-Ushûl, VII, 412, nomor hadis: 4926). Ungkapan ini tentu lebih prinsip dari pernyataan “poligami itu sunah”.
Faqihuddin Abdul Kodir Dosen STAIN Cirebon dan Peneliti Fahmina Institute Cirebon,
Alumnus Fakultas Syariah Universitas Damaskus, Suriah